想要从无到有自创一门功法，那是不可能的，无论是历史上，亦或是幻界中的那些武道宗师，绝代法师，哪一个不是历经数十年乃至数百年累积下的雄厚理论和实践的基础上才真正有所成就，
所以，在创功心得中，简凝菲明确指出，创功者至少要在道藏佛经及至圣经可兰这些经典中所有建树，不说博览，至少也要精通深研部分，化为自身的底蕴学识。好在今时不同古代，现世中道藏佛经应有尽有。
之后的一步却是与普通的创功者有所不同了，也是幻界创功者特有的步骤，就是补完幻界位面的世界观和力量基础理论。
这一步看似完全没有必要，事实却是不然。
所有没有真实力量存在的幻界位面，之所以他们的世界没有真实力量产生，很大一部分原因就是因为世界观和力量基础理论的不完整，比照现世，给人一种似是而非的感觉。或是断章取义，给人一种虎头蛇尾的感觉，或是扭曲经义。而力量基础的扭曲亦会造成位面的世界观的残缺偏移，反过来亦是如此。两者之间互相影响，最后导致幻界位面只能建立在幻想能量的基础上。
而创功者，需要在这些扭曲的基础上，结合自身现世中积累的底蕴，找出一条在现世中走得通的道路，即是所谓的幻界位面世界观补完了。
说到这里，不免有人反对了，既然这些凭着影视文字具现出的幻界位面的世界观残缺，为何不在一开始就照搬现世中的力量理论和世界观。
答案很明显，既然都已经照搬了，在此基础上衍生的位面自然拥有真实力量，又何来创功一说。
在补完了幻界位面的世界观之后，创功者就需要在此基础上真正的开始创造功法了，无论创功者所创造的功法以及补完的世界观都不是以自身为中心，而是以位面剧情中所表现出去的力量为中心，贴合位面的力量属性，才能算是创功成功。换句话说，功法所修炼出的能量必须与位面中的能量属性接近95%以上，才能算是成功。
这就需要创功者从一开始补完位面世界观时，就要考虑到这些方面。
自创功法，首要立意，何为立意？
立意，说的形象点，就是根据幻界位面特性自创的功法，结合位面世界观的实际情况与位面力量的特性，再铺以自身丰富的底蕴，建立一套能够自圆其说的哲学体系。就像天之道损有余补不足之于九婴真经、独菰总纲之于独菰九剑，而，这一来雄厚的经典积累就显得非常重要了。当然，丰富，并不意味照搬或者断章取义，若如此，即是走了之前所说的幻界位面衍生的老路。只有在透彻某方面哲学体系的同时，别出机杼，这自创功法，才算真正成功了一半。
这一步实质上即是哲学的范畴，所有的修炼体系到了最后，都会上升到哲学的高度。所以很多轮回士都认为没有哲学体系的功法，无论是创造出来还是幻界中得到的，都是没有前途的，反不如老老实实寻来现有的修炼体系修炼来得有前途。
这一步之后，是围绕立意搭建功法的框架，丰富框架里的内容，即完成了另一半。这一步除了需要大量的功法借鉴之外，还需要大量实践。所以，医学经典也是必不可少的组成部分。
没办法，要想在短时间内自创功法，在没有岁月沉淀的前提下，各方各面的理论知识无疑能缩短这个过程。
总得来说，创功的两步，第一步就能把99%的人挡在外面，要在丰富的理论经典的基础上别出机杼可不是简单的事。而第二步，则把剩下的1%挡在了外面，不说功法的借鉴和实践，这一步最重要的其实是运气，通过功法修炼出的能量必须与位面中的幻想能量属性类似。具体的检验方法在之前也有说过，就不一一赘述了。
而秦墨在现世的半年时间，就是第一步的开始，阅读经典，而他的选择就是道藏佛经，以及相关医学的知识。
别看半年时间似乎很多，但道藏佛经乃至医术，要想精通哪一门不是需要穷尽一生的学术。所以秦墨的分工很明确，秦书负责博览，道德法华、金刚论语、黄帝本草等等儒释道医四家典籍，只要是有的，他都会疯狂汲取。而秦墨只要在现世中打牢修练的根基就行。秦墨第一次觉得，人格分裂也不是没有好处的。
当然，除了这些之外，还有一些禁忌需要注意。
首先，在现世中的身体需要保持精气神之上的纯净，也就是不能有任何修炼功法的痕迹，说的更本质一点，创功者体内的精气神不能带有任何属性迹象。
二，幻界中的幻之躯，只能存在创功者想要创造的那种幻想能量。所为的，是创功者在现世中自创功法后所产生的能量会与幻之躯中的能量达到共鸣。魔法启蒙中的基础冥想仅仅只是锻炼精神力，并没有锻炼出魔法师的魔力，而在现世中，秦墨更是半点都不敢涉及。
三，幻界中幻之躯的力量等阶不能超出青铜阶，否则力量属性的固定将不能引发虚幻与真实力量的共鸣。
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