孙悟空在一旁看着郡守的一举一动，看到他那真心悔过的样子，心中也颇为感慨。经过一段时间的努力，凤仙郡的善气渐渐升起。孙悟空再次上天庭，向玉帝禀报。玉帝见那凤仙郡郡守确有悔改之意，且凤仙郡的善念已聚，便命众神降雨。
一时间，天空中乌云滚滚而来，狂风呼啸着席卷大地。那乌云仿佛是被压抑许久后终于得到释放，迅速地聚拢、堆积。闪电如银蛇般在云层中穿梭，接着便是震耳欲聋的雷声。雨滴开始淅淅沥沥地落下，渐渐变成了倾盆大雨。那雨滴如同跳跃的音符，欢快地在大地上奏响了生机之曲。百姓们在雨中欢呼雀跃，他们有的在雨中尽情地舞蹈，有的跪在地上感激涕零。郡守站在雨中，仰望着天空，那脸上的泪水和雨水交织在一起，他知道，凤仙郡又将恢复往日的生机与活力，而他也会将这悔过之心一直保持下去。
凤仙郡与阴德
在修真的领域中，这一篇章明晰地阐释了一个至关重要的道理：对于修真者而言，首要之事乃是积累阴德。倘若阴德没有积累充足，即便有美好的名声，那也是徒有其表而无实际用处。即便在修行上即将取得成功，也可能会突然功亏一篑。因为没有足够的阴德，鬼神便不会默默地庇佑，所追求的事业终究只是空洞的文字罢了。所以，修真者需要急切地进行自我反省，内心生发大慈悲，持戒严谨，不断精进，广泛地施行阴德之事。
那么究竟什么是阴德呢？从自身出发，以敬畏之心对待他人所秉承的天地之道，此乃阴德；在他人不知晓的情况下给予便利，这是阴德；施予他人却不期望回报，这属于阴德；默默地积累善行而不被他人知晓，这也是阴德；不将他人逼迫至危险的境地，这同样是阴德；隐匿他人的丑恶之事，这还是阴德。经书中说：“他人以灾祸前来，我则以福泽相迎；他人以怨恨而来，我以德行回应。”这些都是阴德之事，它能够化解灾厄、消除罪孽，其作用广大无边。正如《悟真》中所讲“大乐修之有易知”，这里面的道理，既在于自身的修行，也有上天的因素。倘若没有积累善行、修养阴德，那么稍有举动便会有群魔制造孽障。其实我的命运并非完全由上天决定，造化的奇妙之处在于自身；然而又与天相关，那默默冥想的功效则在于上天。就如同行者道：“只要论及积累功德之事，老孙就送你一场大雨”，这便是此篇的主旨所在。
所谓“凤仙郡”，本应是一个能够跨凤登仙的美好郡县。然而如今却不能在暗中积累功德，反而只在表面上追求虚名。虽然表面上看起来是爱护百姓，但实际上却在暗中伤害百姓。百姓处于水深火热之中，郡守对此负有主要责任，如此触怒上天，上天的愤怒又怎能平息呢？郡侯上官氏“十分清正”，“爱民心重”，他祈求降雨以救济百姓，这本是一件大善之事。仅仅就这一点来看，他的善念是无穷无尽的，可为什么却不能感动上天呢？这是因为他所做的是阳德，而非阴德。大概是因为他过于清正，就显得过于明察，偏向于义，就如同阳刚之气过于刚烈，所以被称为“不仁”。《洪范传》中说：“如果过于明察就会导致旱灾。”明察属于阳刚，如果没有阴柔之道来调节辅助，润泽万物的雨水就不能降下，人事在下面出现失误，天道在上面就会有所回应，旱灾便是一种征兆。所以作为上位者，关键在于心存仁爱、广施救济、多多施行阴德之事，而不应崇尚过于苛察的明察。古代的先贤曾说：“过于明察而不宽容，还不如不明察。”尧帝的多次宽恕，大禹在路途中的下车询问，商汤解开捕猎之网，这些都是既明察又宽容的典范。臣子享受朝廷的俸禄，奉命守护一方土地，关心国家、爱护百姓，这本是职责所在，这又算是什么特别的功德呢？彰显德行之事，他人或许不知，但上天却能知晓。至于说“三年前十二月二十五日，上官氏将斋天的素供推倒喂狗，还口出秽言，冒犯了上天”，这是一种阴恶之事，同样是人所不知而只有上天知晓。
百姓是上天所生，上天没有不爱自己所生的子民的。君子能够体悟上天爱护子民之心来关爱百姓，就必然会受到上天的阴德回报，这是确定不变的道理。关爱百姓必须从敬重上天开始，所以说“敬天勤民”。如今上官氏不能敬重上天反而亵渎上天，罪过没有比这更大的了。百姓以食物为天，斋供是百姓仰赖生存的根本，也是上天养育百姓的基础。将斋供推倒喂狗，这是欺瞒上天、残害百姓，其不仁之举，没有比这更严重的了。所以即便有万般的阳善之事，也无法抵消这一件阴恶之事。这便是圣人在细微之处也谨慎小心，君子在独处时也严格要求自己的原因。
所谓阴，是只有自己知晓的地方；德，是内心有所得。这不是为了沽名钓誉。即使在无人看见的屋漏之处也如同在康庄大道上一样保持正直，在睡梦中也如同在白昼一般清醒；人的精神呼吸，默默地与上天相通，感应的迅速，比击鼓传声还要快。虽然获罪于天的是郡守，但为什么灾祸却降临到众多百姓身上呢？郡守如同风，百姓如同草，郡守不仁，百姓便不义。上行下效，同类的气息相互感应。上官郡守日夜的愧疚，酿成了百姓内心的隐忧；郡守一念之间的敬重或放肆，就会演变成百姓的福祸。郡守的行为影响着百姓对他的爱戴，这是自然而然的道理。所以地方上出现不寻常的灾变，必定是因为在位者的失德，凤仙郡郡守冒犯上天导致旱灾也是理所当然的。
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