在世间，男女交合受精，万物得以化生。女子得到此可孕育为人种，男子得到此可成为仙种。这两种交合方式截然不同，一个是顺势，一个是逆势。女国中的老少妇女们，一齐鼓掌欢喜地说道：“人种来了！人种来了！”这表明女子见到男子而喜悦，不过是为了顺从她们的欲望，而这种顺势的行为只是成就了人类的生育化生罢了。从迎阳驿到照胎泉这一路所见，无论是贵贱之人的服饰，都是在形容纯阴无阳的景象，这明显说明人道尚且未能成就，又如何能成仙呢？
驿丞启奏之后，女王便满心欢喜，声称“昨夜梦见，乃是今日的喜兆”，还说道：“我国自从混沌开辟之时起，历代帝王，都不曾见过一个男人来到这里。我愿与他阴阳配合，生子生孙，永远传承帝业。”从古至今，从来没有女人与男人阴阳配合，生子生孙就能成就帝业的。如今见到男人就想顺从自己的欲望，成就开天辟地以来罕见的事情。这就如同从古至今，从来没有男人与女人阴阳配合，顺从自己的欲望就能成仙作佛一样。然而见到女人就想与之配合，顺从自己的欲望，成就开天辟地以来罕见的事情，这不就是昨夜做梦吗？所以成仙作佛，虽然不能脱离男女化生之道，但绝不是通过形体的交合而顺从欲望，而是通过神交而逆用其机理。在这个情境中，女子见到男子觉得可喜，而男子见到女子却应该感到悲哀，悲哀的是女子会丧失自己的真元，从而性命也会随之受到影响。唯有通过炼性忘情，通晓这种逆制的境界才是关键。
“太师、驿丞来到馆驿商议亲事并道喜，侍立一旁称臣；讲述吉祥的梦境，夸赞国家的富有；传旨安排车驾迎接亲眷，铺设摆宴，排列妇女，准备盛大的銮舆”，这些描写展现了一种容易让人动摇的奇妙境遇。“女王走近前扯住三藏，娇柔地叫道：‘哥哥。’一同携手，共坐龙车；倚靠在香肩上，依偎着桃腮；商议选择吉日，成亲登位”，极力模拟了让人销魂夺志的事情。“又看到笙歌韵律优美，红粉佳人妖娆；十指尖尖，捧着酒杯安排座位；一张交椅，如同龙床请坐；娇滴滴地笑着说：‘御弟哥哥又姓陈。’又说道：‘我给你添注法名，好吗？’以女子之身给男子添注法名，分明是个‘好’字；以‘陈’姓而称‘唐’姓，隐隐暗示着从东方而来。‘哥哥、你我’这样的称呼，俨然如同夫妻；把多情之态描绘得淋漓尽致。在人情之中，最容易动摇人心的，莫过于女色，更何况是一国女色之王呢？更何况是一国女色之主，而唯独对我一人钟情呢？更何况是一国女色之王，既美丽、又富贵，礼仪完备，千娇百媚，智慧多情，并肩倚靠，腮边亲昵，这是开天辟地以来罕见的奇遇，处于一种绝对无法抗拒的态势。
在三藏所经历的八十一难中，应当以此为第一大难，这话确实有道理啊！能够起死回生的，幸好有行者的“假婚脱网”一计。行者说：“师父只管答应她，老孙自有办法处置。”天下的道理，刚硬的可以用柔软来制服，柔软的却不能用刚硬来制服。女国，代表着柔道。女王招夫而逊位，柔而更柔，柔到极致便是刚的极致，我将如何运用我的刚神呢？行者说：“师父放心，到了这个地方，遇到这个人，不得不将计就计。”因为对方用至柔来制服我们，我们就用对方的至柔来抵御她。凡是对方的柔，都为我们所用，这又是柔到极致的表现。
为什么呢？取经之路，必定要经过女国之地，无法避开。女国只有人，人不可伤害，务必得到她们的通关信宝，做到两全其美才行。三藏说：“徒弟，我们在这里贪图富贵，谁去西天取经呢？岂不是辜负了我大唐帝王？”行者说：“你如果坚持不答应她，她就不肯倒换关文，不放我们走路。倘若她心生恶意，喝令多人割下你的肉，做成什么香袋。”这是在比喻我们大国如果真阳受伤。又说：“我们岂能善罢甘休？一定要和她动手。”“这一国的人，却不是怪物，还是一国人。如果打杀无数平民百姓，你的心怎么能忍？”这是在比喻对方小国如果真阴受伤。“大小无伤两国全。”意思是说对方既没有受伤，我们也能达到目的，这才成就了妙道。行者预先定好定身法，而设计了“假亲脱网”的计策，只是骗她把通关文牒用了印，交付给我们，以便我们西行，“一方面不伤害她的性命，二来不损害你的元神”，岂不是彼此都没有受伤，两全其美吗？这种假亲、定身然后脱网的做法，无非是为了得到通关的宝贝。如果没有女国的通关宝印，就没有路去取经，所以必须让女王添注法名，亲手画押。西女国是取经的正路要道，所以设有迎阳驿、照胎泉，与其他国家的通关牒文不同。
“三藏并倚香肩，同登凤辇，到西关之外。”行者三人“同心合意，结束整齐”。“长老对女王拱手道：‘陛下请回，让贫僧取经去也。’”八戒来到驾前嚷道：‘我们和尚家，和你这粉骷髅做什么夫妻？’”这一声喝破，要知道国色天香也不过是骷髅，假亲无非是为了求道。一旦得到关文就应该解脱，三人志同道合但也要时刻警惕危险。摆脱烟花之地断绝淫欲，修行禅道吟唱关于胭粉的诗词。“不色之色乃真色，不交之交乃神交。”这就是法性西来，设计脱离胭花之地的真正宗旨啊。
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