逆以修仙也是这样，神（阴）炁（阳）不交，孤阴寡阳，就不会混沌神炁而产出太极真种以化化无穷，天命元神最后随色身的衰朽物化而去，空来这人世间一遭！
《西山记》：“虽知养生之理，不悟修炼之法，则生亦不长。虽知修炼之方，不得长生之道，则修亦无验。”混沌神炁、交媾阴阳的理法，“大道至简”，就是调息守窍——守窍调息；或曰守中抱一。
正如吕祖所言：“借有为之术，达无为之境。”神炁气合一，性命尽归根。紫阳真人也说：“但识无为为要妙，虽知有作是根基。”入门守窍，凝神调息全系有为法：“有为虽伪，弃之者佛道难成。”有为这根拐杖须用时还是要用的。
至于炼功的姿态，仙道修持则较为自由，以舒适安泰为宜，站、坐、躺、卧均可，如陈抟老祖则以睡功闻名于世。盘坐有盘坐的好处，尤宜于年老体虚、心功能低下者。
双腿盘坐，两手交叉，使四肢活动静止，内气相互交流，便可减轻心脏的负担，所以静止的时间愈久，对于恢复心脏功能的功效愈大。双盘、单盘、散盘均可；能双盘则更妙！可根据自己的体能情况而定。
身体弱者，可以背靠椅子或沙发，臀部下面置一坐垫，令尾闾虚出，以免阻碍任、督二脉气血的交换与运行。初次炼功，精神疲惫，容易昏沉，乃至很快入睡——此乃“带功睡觉”，睡得既深且沉，效果特好！哪怕只有十来分钟，醒后头脑非常轻灵，即行接着炼功，功效犹显！
中派大师李道纯曰：谛观三教圣人书，“息”之一字最简直。若于息上做功夫，为佛为仙不劳力。
“调息”的方式，可谓多如牛毛，读者自可择其善者而从之。从修持丹道、混沌神炁而言，笔者推崇张三丰祖师的凝神调息法门：
以眼观鼻，以鼻观脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。总的原则是：调息凝神，凝神调息。调度阴跷之息与吾心中之气，相会于炁穴之中。显然，凝神就是修性，调息就是炼命，凝神调息，则性命双修。性命在人体什么地方进行双修——下丹田的玄关炁穴处。
先天元炁运行的路线，与我们后天呼吸运行的路线正好相反。一般保健修炼者采用的是“顺呼吸”方式，即我们吸气时，呼吸气由上而下行；而元炁此时则自下朝上走；呼气时，彼此正好相反。丹道修持必须顺应元炁的运行路线，故应采用“逆呼吸”方式，吸气时引息向上，呼气时息向下落；始终不管口鼻。
上坐，闭目塞听，安神于脐下一寸三分处内里的“虚无窟子”中，假设那里就是玄关炁穴——混融神炁的道场。凝神炁穴，意照阴跷，吸气，意想肾气从会阴部上升，进入虚无窟子，闭气3～5秒而心息相依；呼气，心气下降，进入虚无窟子，与肾气混沌而心肾相交，水火既济；或曰离坎交媾，滋生玉液。每坎离交媾一次，内气必增长一分。如此地往复循环，量变终将质变而步入佳境。
为了使“汞火不飞”——思想不开小差，调息时可以像佛家修持六妙法门那样进行数数。第一次呼吸数一，下一次呼吸数二……依此类推，一直数到十为止；数满后再从一数起；若数到中途思想开了小差，立即终止，重新自一起数。有的主张数吸，不数呼；有的主张呼时数数，吸时不数数；也有的主张呼、吸都数，如吸时默数一，呼时默数二，如此等等。这些都可以在实践中经摸索、体验而确定，反正以自感效果上佳者为准。
数为有意，调为无意。息调则心定，心定则息越调，真息往来，心息相依，则息息归根。自数息而随息，到止息而心静。念头清净了，呼吸自深长，自然过渡到丹田呼吸而更上一层楼。
“杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。”对于杂念多的修持者，调息＋数数，是减杀杂念的妙招。
丰祖对凝神调息的修持过程，进行了生动的描述：心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助……忽然神息相忘，神炁融合，不觉恍然阳生，人如醉矣。
每日回光返照，子午卯酉时，久之，下田微动，胸中热液下流，下田温暖，达于全身、四肢，渐于督脉，过关穿窍达黄庭——血气流通。
丰祖多次提到“调度阴跷之息（炁）”这一话题：
“神光下照，即调息也——调度阴跷之息，与悟心中之气相会于气穴中也。即以后天之呼吸，寻真人呼吸之处。”
丰祖还说：“神在气穴中 ，默注阴跷，不交而自交，不接而自接，所谓隔体神交理最详，古人已言之确也。”
肆
黄元吉真人也很重视凝神炁穴，意照阴跷：“凝神要也，而调息亦不可少。苟知神凝炁穴，而不知调呼吸之息下入阴跷穴中，则神住而息不畅，无以煽风动火，使凡息停而真息见，凡心死而真心生；又况神火全凭神息，若无神息吹嘘，不惟水火不清，亦金胎不化。”
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