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第63章 修行必知:明白丹道与养生的关系,是修炼的首要步骤

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2人生的根本,在于遵从自然法则,也要把握自然法则,运用自然法则,从自然法则里学习自然界中永恒不变的道理,使自身生命与自然的永恒匹配一起,与天地相始终。有欲以观窍,无欲以观妙。

有欲与无欲,有情与无情,其间的对比就是善于养生的人与不善于养生的人的不同用心,有情是凡情,无情是大爱,是自然的天道,是按天地之大德而行的人,天之德是行健而君子以自强不息,地之德是厚重,即厚德载物,天地合德,运行不息和厚德载物就是我们遵从的大道。无欲无情可观玄妙之处,有欲有情可知形窍之外。

也即是说:天若有情天亦老,天地无情无心,而万物自然生长,而天地永恒不衰,万物生化不息,人们有心有情,百岁光阴,如电光火灼,生死如梦幻泡影。

老子说“含德之厚”犹如初生的婴儿,毒蛇猛兽不撕咬扑捉他,凶禽也不用利爪去伤害他,虽然骨弱筋柔但是却能使小手握着坚固,不知雄雌交合之道却能始终坚挺,这是内含的精气至足完善的缘故,终日哭号而声音始终不会沙哑,这是至和之津气完全之故啊!

知道至和的则称谓常,知道能常之故的则称谓明,能使生命增益而达到长久的称为祥,能自主使精气达到和谐完全的,则称谓生命力极其顽强的人。

如果不善于摄生,只是顺应着自然的规律,事物到了壮盛的时期而自然地衰老,这是称谓“不道”,即是不知道也不修道的人,不知道且又不修道的人,必然会过早地终老。

从自然生命规律来说:女子十四男子十六,天癸至,女子月事下,男子精气溢出,标志着已经成年,阴阳和则能生子。过次之后为全身机能盛长期,女子到了三十五岁,男子到了四十岁,标志着全身机能体魄,精神到了极点,犹如中午的太阳,过了这个点就是太阳偏西,体能精气逐渐衰减。

在正午时分,就应该及早养生了。人们往往是身体盛状之时,任性妄为,给自身增添了无穷的病因,一旦内在精气衰退,正气不足,病因显露,内外之邪交困之时,才知道要诊治,要养生。俗话说:人生就是一壶油,早晚油尽灯灭,生命则终结。所以道家内丹养生给人以接命添油,可重返春日和暖的生机,重塑生命的原点。

内丹学中,历代高真大德,都主张性命双修,人之所以这么快地衰老,大多与情志因素有关。

虽然《易经》八字命理学谈到人的八字代表了一生的一切,性情与生俱来,为什么说“泰山易改,禀性难移”呢!实际天地生万物,万物各有一性情,即是说万物各有其特异性,它的性情品质好恶与生俱来,也有其共同性,就是说万物皆由阴阳化生,都禀受了原始之道性,推根求源,本为一家,让万物万有回归于道,返本还原体道了命了性,则自然之道性犹存。

然而人从童幼至于青壮,由无识成为有知,自身所处的环境,经历的人事,必然孕育了众多的纷繁杂乱的情态。这些情态必然是内丹养生的最大阻碍,最大魔障,也是养生健康的重重关隘。

最常见的也是对身体健康伤害最大的就是色欲关,即使没有实际的行为,睡梦中,或者是一旦身体出现状态就会有损伤。又有恩爱缠绵,有的在荣华富贵场中,受色身的牵绊;有的有财力和穷困的顾盼不能脱身;平时养就或者性情中具有的傲气、嫉妒、暴躁;或者善弄口舌是非,议论人物;分别人我而有冷热之差。

有自性懒惰、畏难、懦弱、自暴自弃、志气退化意为不久,产生患难之心;亦有自足自满,自高自大,甚或夸扬,善用才智、诡诈、猜疑、妄想、轻慢于人物,且有阴恶之心;亦有故弄玄虚,善于装饰,不懂装懂,不知而假知,夸扬已能,不信因果,任性妄为;亦有困于因果生死场中,不能自拔。

有六心无主,怕苦怕累,醉生梦死,虚度幻境为生;亦有追求速效,粗心大意而着于空无,或执于有相。种种心思不胜枚举,看似都是人生常态,几乎每个人都会因环境的改变而产生不同的心境,这些心境都是入道养生的关隘,若不突破他们必然不能前行。

3.还有中医学中所说的七情,仍然是关隘魔难,这就是所谓的情志致病。

七情是指:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,七种情志活动。不同的情志变化对人体有不同的影响,中医认为怒伤肝、喜伤心、思伤脾、犹伤肺、恐伤肾。

《素问》:百病生于气,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结…………

情志致病,先伤神气,后伤脏腑和形体,致使气机紊乱,经脉不和,脏腑功能失调。短则不适,久则重病。人的情性好恶仿佛与生俱来,不能改变,从生至死自然造就了这个人,只有老子说:“返者道之动”反其道而行,返归于元始之初,混沌杳冥,昏昏默默之中,就是返本还元,人的原始之性都是圆陀陀活波波,《三字经》:人之初,性本善,性相近,习相远。因为后天的环境阅历,和自身的修养不同而有差异。

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