阿梦身上戴着不少铃铛，这些铃铛随着她的动作动起来叮叮当当的，睡梦中的花聿楼像是听到了声音皱着眉十分不舒服的样子。
阿梦赶紧把动作放轻，又趴在床边盯着人瞧，像是瞧不够似的。
唐百草和族长彭崖从外边走进来看到这一幕忍不住笑起来。
阿梦从小就在勐泐生活，勐泐的阿哥都是粗鲁直爽的，她从未见过像花聿楼这样风度翩翩又十分俊秀的中原男子，对他的兴趣十分浓厚，花聿楼没病倒前就拉着他在寨子里四处走走，有时候还拉着他去看寨子里训象师驯养象群。
大象在勐泐的作用就像是牛马在中原的作用一样，训练的好的大象甚至能上战场，而它的杀伤力和破坏力又比战马强，所以大象对勐泐人来说也是一笔珍贵的财富，几乎每个有条件的寨子都会驯养一批战斗用的象群以备不时之需。
彭崖出声对女儿说：“阿梦你快出去，不要打扰七公子休息。”
阿梦听到声音转身看着两位长辈，好奇的问道：“阿爹，七公子都休息那么多天了，为什么他的病还没有痊愈？”
彭崖只有这么一个宝贝女儿自然如珠如宝的对待，他慈爱地看着女儿，说：“七公子和我们不一样，他现在还不习惯勐泐的生活，好了你快出去玩吧，不要打扰我们了。”
父亲都这么说了阿梦只能心不甘情不愿地出去了。
唐百草和彭崖坐在火塘边看着炉上翻滚的黑色草药，又从旁边罐子添了一两样药材进去，不一会药的颜色就变成了乳白色，见此唐百草盖上盖子让炉火继续煮着。
彭崖看了一眼躺在床上的花聿楼对唐百草说：“今天我给七公子检查了一下发现他体内的子蛊已经安静不少，应该癫蛊的母蛊在族中圣地沉睡的缘故。”
唐百草担忧不已地说：“癫蛊一日不除，我的心就一日不安。”
彭崖安慰他道：“如果没有意外母蛊能在圣地沉睡几十年，最差的结果也就是七公子以后都是生活在勐泐，何况现在还不是最差的时候，族中的医典中有记载除蛊的方法，等七公子把身体养好了我们再从长计议。”
“也只能这个样子。”唐百草说着也看了一眼花聿楼。
花聿楼这场病断断续续到了七夕才完全好利索，两个月未见天日将他整个人养的更病弱了，本来他的肤色就比在整日在丛林里生存的古巫族人白，现在更白了，加上他俊秀的外貌一下子俘获了寨子里不少女孩子的芳心。
“阿梦，住在你们家的那个阿哥是哪里人，家里讨婆娘没有？”
问话的是同阿梦经常玩耍的女孩子，名字叫阿婷，是个身材丰满有着健康的小麦肤色的勐泐姑娘，今年十五岁了，上个月刚举行了“漆齿”仪式，“漆齿”意味着步入成年，就像中原女子及笄一样，这就证明她可以公开参加寨中的社交活动了。
阿梦摇摇头，对她说：“我不清楚，阿爹阿娘只让我说叫他七公子，说他是中原人，要不我把人拉出来的时候你们问一下他？”
“这不好吧？”阿婷有些不好意思。
阿梦对她说：“这有什么不好的，你都成年了，可以找自己的阿哥了，明天的晚上的篝火晚会我记得把他带出来你自己问他。你可要把握住机会，不然三天后可就是‘进洼’，你们三个月内不能见面了。”
勐泐不比中原保守，风气十分开放，不讲究盲婚哑嫁，推崇自由恋爱，哪家女娃男娃看对眼了，请了双方家长到家里坐下来商量，把该有的礼节补全这门婚事基本就定了，像花聿楼这样的要是彪悍一些的女孩能做出当街抢人的举动。
第二日阿梦果然软磨硬泡一定要让花聿楼参加篝火晚会。
为了迎接为期三个月的“进洼”，整个寨子年满四十岁以上男女中老年人要住寺里面，全寨停止生产一天；晚上，青年击鼓跳舞。三天后，将寺庙大门关门三个月，僧侣日夜诵经，禁出寺院。
三日后凌晨，各村寨的佛寺都要击鼓为号，告诉人们节日已到，村寨佛寺里的佛爷这一天要集中到佛寺念经，百姓要做斋饭送到佛寺内让僧侣们享用。各村寨的老年信徒也要到佛寺去滴水、纳佛。
“进洼”对于勐泐人民来说是一个很重要的节日，相当于中原的端午节一样。
花聿楼本着入乡随俗的精神跟阿梦到了篝火晚会，寨子里的青年都参加了击鼓跳舞，这样更显得花聿楼的突兀。
生活于群山和森林之中的勐泐人，以其独的方式装扮自己，注意突出个性。由于偏爱黑色，他们的服色往往以黑色和青色为主。
男子上身着黑色或青色无领或圆领长袖对襟短衫，下着黑色宽裆裤，裤腿短而肥大，头裹黑色或白色布料包头。
青年男子今晚也头缠黑色或青色包头巾，背着一个蜂桶鼓用边舞边唱的方法表演着舞曲，勐泐青年动作大方、粗犷、潇洒，舞步刚健有力，节奏明快热烈，场面壮观动人，具有较强的感染力和震撼力，花聿楼光是瞧着就有些热舞沸腾。
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