田间地头，处处可见从北漠迁移来的百姓们在辛勤地劳作。
那地里绿盈盈的粮食蔬菜，让他们脸上的表情轻松了许多。
哪怕离乡背井，从头开始，他们依然没有放弃对生活的希望。
苏家兄妹名声赫赫，也在时刻庇护着这些北漠国民。
大小势力都在努力扩充实力，但很难通过盘剥百姓手里那点粮食来实现，反而容易引起群体反弹，得不偿失。
倒是留下更多种地经验丰富的农民，给他们种出异种作物提供条件，最后想获得这些异种作物很难吗？
农民是能靠吃异种紫麦、土豆、黑豆等等活着，但不会仅满足于活着。
吃饱之后，更好的种田工具要不要？方便好用的铁锅想不想买回家？媳妇闺女想要点首饰珠花怎么办？
衣食住行，柴米油盐酱醋茶，有些是生存必需品，有些是提高生活品质的必需品。
而大武数百年来，大小势力或是掌握了生产制造，或是垄断了交易渠道，控制着绝大部分的商业行为。
就像上一世的某宝，它即便不生产任何东西，也能从交易中获取巨大的利益。
大武的大小势力虽不像某宝达成过行业垄断，但却从地盘完成了垄断——大小城市都属于他们的“地盘”，普通老百姓连“商人”的门槛都很难迈进去。
以当初的熊家村为例，他们明知会被镇里的商家坑，也只能把山货卖给他们。
因为去了县城，也不过是镇里商家的“上家”，只会更坑。
毕竟镇里商家“压箱底”的武力也就一轮武夫，惹出了麻烦解决不了，就得让上家帮忙。
上家可不会白帮忙，肯定要给一大笔好处。
如此百姓们的劳动所得，终究会自己送到大小势力手中，省事又省力。
顾恪与大小姐闲聊时随口讲过一些，却从没想过推倒大武，再造新社会。
大武的死敌是妖诡，输掉战争不会丧权辱国，而是在物理意义上亡国灭种。
在如此恐怖的外敌之下搞内部革新，这太难了，非教员之姿不可为。
大小姐记得比较清晰的一句话，那便是——让百姓吃饱，大武内部自然无忧。
上一世有句玩笑话，说网络杠精都是吃太饱了。
但若整个国家的百姓都在饿肚子，才是真正的人间地狱，比多一批吃撑了的杠精后果可怕的多。
在大武这里吃与实力直接挂钩，百姓吃不饱就没实力，没实力就只能被妖诡吃，后果更严重。
大小姐想得没那么深，但此刻一路走来，见到数千里外迁移而来的百姓还能吃得上饭，心情也更轻松了些。
以后如何，她也不知。
至少此刻，这些百姓都因诡物减少而活得更好了些，这便足矣。
出门方才夏初，归家已是秋末。
大小姐一路溜溜达达，九月时才回到了太平寨。
几个月前她就让太平寨驻北漠的商行传回消息，告知梅兰竹菊一切安好，自己会沿途散心，过些时日才能到家。
即便如此，她一到家，就受到梅兰竹菊的“热情唠叨”，只是四女的侧重点略有不同。
梅书是念叨她有些瘦了，竹棋是惋惜没能一起上阵杀诡。
兰画对沿途的风景民情更感兴趣，菊琴却想听她在极北外域击杀诡物的经历。
半年未见，大小姐倒也不嫌四女话多。
主仆几人凑一块，还有每日下午准时前来的李秀儿，茶话会的日子一过就是好几天。
直到这日，李秀儿说寨里参拜神农的事宜准备妥当，聚众闲聊才告一段落。
日暮时分，参拜开始。
不似最初。李家沟遗孤们只能对着李秀儿做的那个粗陋雕像诉苦。
如今太平寨参拜神农的仪式既正式，又很本土化。
队伍抬着猪羊鱼三牲，五谷瓜果，以及一数十个大木箱，穿过太平寨最大的主街。
期间铜锣开道，大鼓指挥队伍前进，来到神农庙，奉上供品，寨中长者念诵祀文，集体叩拜。
李家沟遗孤在庙内，中层在庙外石坝，普通百姓在更外围，层级分明。
祭祀完毕，三牲五谷瓜果就可以拿下来，给众人分食。
这是顾恪的意思。
神农是务农之人，而牛是务农的上好畜力，三牲便不可用牛。
同理，种地之人讨厌胡乱浪费粮食。
所以供品给神农像闻闻味儿，收到大家心意即可。
反正从李秀儿声称供品沾了仙气，食者可享仙山庇佑，太平寨就没谁再跳出来反对吃供品了。
倒是谁先吃供品，可吃到哪种供品，就代表着太平寨内的身份地位，没谁愿意放弃。
众人虔诚拜下，口中喃喃着神农之名。
片刻后，一个苍老的声音回荡在太平寨上空：“杀诡诛妖，天地有感，正道之行，仙山赐福。”
一片金线从虚空中穿出，洒落在太平寨众人头上。
庙内众人无一遗漏，庙外石坝上大概有四成人得到金线垂青，更外围的百姓中不过百之一二。
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