那都是剧本，演的！
虚假的娱乐圈：姐妹/兄弟情深，不抛弃不放弃，有福你享，有难我当。
真实的娱乐圈：为搏出位不惜与兄弟/姐妹大打出手，大爆黑料。好兄弟/好姐妹三人建五群，互相说小话。搞垮他人，为己辩护。有福我享，有难爱谁当谁当，反正我是不当。
“这位是…魏菁小朋友吧？”
“査先生好，我是演员魏菁，很高兴能见到您本人，我是您的书迷。”
魏菁笑着迎上去，轻声客套起来，要说他也不是完全的榆木脑袋，对于社交魏菁并不擅长，但对于那些他所敬佩的、有好感的人，适当释放一些善意，寒暄客套一些也未为不可。
不提一众心怀鬼胎的演员们，单说此时的魏菁跟查老爷子。
菁神还是一如既往的淡定，见查老爷子看向自己，也只是淡淡一笑，凑上前问了声好便再没了下文，反观查老爷子则要热情的多，拉着魏菁的手便不松开，嘀嘀咕咕的问了不少问题。
像什么今年多大啦，可有婚配？我曾孙女今年…巴拉巴拉。
什么最近在读什么书啊…巴拉巴拉
当老爷子听到魏菁这段时间把射雕通读三遍，更是将心中一些不成熟的理念一一道来之时，查老嘴角的笑意便再也抑制不住，哈哈大笑起来，一边笑还一边拍着魏菁的肩头直说后生可畏。
之后老爷子又问了不少问题，魏菁也不怯场，从善如流的一一应答着，见面前的娃娃不光仪表堂堂、器宇轩昂其才情更是文采斐然，颇有大家之风，老爷子便也起了爱才之心与考校之意。
要说魏菁前世虽然是搞科研的，算是理科生，但良好的家庭熏陶与精英式的严苛教育将他培养的很好，前文说过魏菁的书画造诣很高，能将书画造诣拔高到魏菁这个层次的，对于古文的见解也就不必多提了。不能说鞭辟入里，但也称得上入木三分。
说着说着查老的问题就变得有些晦涩难懂，譬如《云中君—九歌》中的这四阕：‘灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光’深意为何？
魏菁答曰：云中君，即“云君”，是云神，又名丰隆、屏翳。本篇是祭祀云神的歌舞词，按韵可以分为两章。写法上除了描写祭祀过程之外，还采用主祭的巫与扮云中君的巫对唱的形式，通过对唱，表达人们对云中君的热切期盼和思念，以及对云、雨的祈盼，与云中君对人们礼敬的报答。
老爷子一听顿时惊为天人，他还以为魏菁会跟那些俗物一样照篇翻译一遍，没想到这后生居然连诗词背后所处的社会环境与祭祀方式、背后深意都一一注解出来。
当浮一大白，老爷子很开心，于是又提了一个比较晦涩难懂的问题，这次他刻意挖了个坑，看魏菁往不往里边跳。
老爷子早年间书就的《倚天》中有这样一段话：‘焚我残躯，圣火熊熊。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲欢，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。’
查老问：这段话又借鉴了什么？
这个问题自然难不倒菁神，甫一思考，不过短短数秒时间魏菁便参透了其中的深意，朗声回道：
“这四字诗出自您老的大作：《倚天》，是圣火教徒所唱的颂词。首先这段颂词带有“金氏”独有的笔法，且借用了佛教里看破红尘的方式写下的这四十个字，悲壮中略带怜悯之意。”
说到这里魏菁沉吟片刻，而查老则是眼含期待的看着面前的少年，希望他能继续说下去。
魏菁自然不会让老爷子失望，只是轻笑一声便继续开口道：
“这段颂词不光借用了佛教中的因果论，还借用到了《圣经》中“尘归尘，土归土”的典故，将人生虚幻无常的现象描绘的入木三分。”
“好！”
老爷子忍不住击节赞叹，鼓掌叫好。
懵比树上懵逼果，懵比树下你和我，一群或神游天外或认真倾听的演员、工作人员们一脸懵逼的看向鼓掌叫好的查老爷子，一时间摸不着头脑。
这是吃了没文化的亏了。
但这并不妨碍他们为这个美好的世界献上祝福，瞧这些个精细鬼、伶俐虫，不过愣神片刻便将自己的本职工作发挥到极致，一个个分工明确，该叫好的叫好，该鼓掌的鼓掌，彩虹屁拍的那叫一个磁实。
时间缓缓流逝，这一老一少聊着聊着就忘记了时间，一群陪太子读书的演员们虽然心中膈应却也只能掐着鼻子认了，谁要做那个出头鸟？谁又敢去做那个出头鸟？
没看平日一幅天老大我老二，鼻孔都要翘到天上去的张大胡子这时候都跟个孙子…咳咳，都跟个小朋友似的眼观鼻鼻观心么？
要说老张也是个能屈能伸的，见插不上嘴（其实是文化水平不够）也就没强行出丑，而是做起了沏茶童子，一杯一杯的给二人蓄着茶水。
“咕噜噜…”
轩敞明净的会议室中突然传来一阵饥肠辘辘的腹鸣声。
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